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By Zecchini, Giuseppe

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Ricardo and the History of Japanese Economic Thought: A Selection of Ricardo Studies in Japan During the Interwar Period

David Ricardo’s theories have been brought in fragments in Japan after the Meiji recovery of 1868 and his paintings got here into prominence overdue compared to different significant thinkers figuring within the heritage of monetary thought.

The e-book seeks to examine the experiences in Japan from the yr 1920 to the tip of the Nineteen Thirties – throughout the time earlier than the outbreak of the second one international conflict, while even the learn of classical economics turned tough. The publication covers various elements of his works and comprises parts that may be attention-grabbing to international or even jap readers this present day with no inevitably coming less than the impact of Marx’s interpreting. It offers works on Ricardo which are at the present, utterly unknown to the Ricardo students and extra in most cases to the historians of financial suggestion open air Japan.

This ebook is a necessary learn at the background of financial suggestion in Japan.

Mantik, Schicksal und Freiheit im Mittelalter

Seit jeher haben Menschen ein reges Interesse daran, mehr über ihre Zukunft zu erfahren, wobei immer auch die Frage nach Schicksal und Freiheit des Indi­viduums gestellt wird. Philosophen, Historiker und Philologen untersuchen in diesem Band zum einen verschiedene mantische Praktiken des Mittel­alters auf deren theoretische Grundlagen und ihre Aus­füh­rungen.

Kritiker der Unsterblichkeitsdoktrin in Mittelalter und Renaissance

Die Destruktion der rationalen Psychologie als Doktrin ist, dem gangigen Urteil nach, das Verdienst von David Humes Essay Of the Immortality of the Soul und Immanuel Kants Kritik der reinen Vernunft. Hume und Kant stellen aber nur Hohepunkte einer Bewegung dar, deren Beginn wesentlich fruher anzusetzen ist. Die Frage nach der Unsterblichkeit der Seele gehorte in Mittelalter und Renaissance zu den meistdiskutierten und meistumkampften Themen. Die Studie stellt in detaillierten Analysen die damalige culture der methodologisch streng philosophischen Kritik an den Unsterblichkeitsbeweisen vor, die uber Heinrich von Harclay und Wilhelm von Ockham, Johannes Buridan und seine Schule (Peter von Ailly, Lorenz von Lindores, Heinrich Olting von Oyta, Marsilius von Inghen, Paul von Worczyn, Benedikt Hesse von Krakau, Biagio Pelacani von Parma) zu Pietro Pomponazzi fuhrt. Dabei wird auch eingegangen auf die Verbindungen Martin Luthers zu dieser culture. Die Darstellung des Einflusses dieser culture auf die deutsche Aufklarung schliesst die Studie ab. Ein umfangreicher Anhang bietet erstmalig zahlreiche aus den Handschriften erhobene Texte der genannten philosophischen Richtung, deren hier prazis nachgewiesenes kritisches strength fur ganze Epochen der Geistesgeschichte konstitutiv gewesen ist. Interessierte: Historiker der Philosophie des Mittelalters, der Renaissance und der Aufklarung.

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96 97 98 99 100 9 6 GELZER 1960, 2 9 7 . 9 7 Fr. 1 Peter apud Suet. DJ 7 7 . Altri dieta Caesaris di tenore simile sono di autenticità sospetta, perché attribuitigli dai suoi avversari (cosi in particulare la citazio­ ne di Eurip. Phoen. 5 2 4 - 5 in Cic. De off. 3 , 8 2 e in Suet. DJ 3 0 , 5 ) . 9 8 9 9 M E Y E R 1 9 1 9 , 5 3 1 sulla scorta di MOMMSEN 1 8 7 9 , I I , 5 0 2 - 5 1 0 . L i u . Max. 4 , 1 , 6 ) : WEINSTOCK 1 9 7 1 , 3 5 - 3 6 è isolato nel ritenere che il capitolo liviano conservi memoria di una dittatura perpetua effettivamente offerta all' Africano maggiore e non sia un anacronismo retrospettivo, che allude in realtà a Cesare.

L' opinione pubblica romana non dovette essere insensibile alla fama d' empietà, di cui Cesare cominciava a essere circondato: correvano voci, abilmente ampliate dai suoi avversari, di violazioni premeditate di tregue, di indiscriminate spoliazioni di templi ed è noto che il solito Catone propose al senato nel 56 di consegnare Cesare agli Usipeti e Tencteri appunto perché l i aveva attaccati durante una tregua . Certo, questo scandalo per il mancato rispetto verso una religione barbara e crudele quale era ritenuto il druidismo era in larga misura pretestuoso; da tale mancato rispetto discendeva però almeno in parte la realtà dell' insurrezione, logorante e sanguinosa, e allora lo scandalo diventava più fondato e sincero; la condizione di pontefice massimo fu in questa prospettiva una sicura aggravante.

43,3 ( C . ): è notevole che tre diversi collaboratori di Cesare registrino il medesimo atto devozionale per il 51, il 48 e il 46, mentre Cesare stesso non lo menziona mai, neppure quello del 48, che egli compì nella realtà, ma che omette nel III libro del Bellum ciuile. Per un caso analogo cfr. supra nota 4. 6 5 6 6 JOCELYN 1982/1983. JEHNE 1987, 182. C. ) e per cambiare i l calendario era necessario almeno un accordo preventivo ο Γ avallo del capo della religione: Cesare non ne ebbe bisogno .

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